风水之术，源远流长。晋代郭璞所著《葬书》曰：“葬者，乘生气也。” 经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水。” 从上可知风水的核心在于“气”。尽管它说的是阴宅的葬法原理，但也适用于阳宅。我国最迟在商周就已有卜宅、相宅活动及其研究。经历代名家完善，成其博大精妙之体系。其哲学基础无外阴阳、五行，其总体框架也只天干、地支和八卦，故其源在《易》无疑也。 风水古称堪舆。说文解字：“堪天道，舆地道。”天者，时间变化也；地者，环境方位也。多么精辟简洁。也即风水属于天文地理之自然科学范畴，教人在建筑、规划中因时制宜，因地制宜，以达天人合一，美化环境，延年益寿，趋吉避凶之目的。今人有无知或不肖者，硬说风水是迷信，只有随他去了。谁愿意对牛弹琴呢。 　然也有同道者特别是执业者，或因学艺不精而乱指，或因沽名钓誉而瞎吹。这于风水术之总结、发展其害尤甚。今略举一二。 1、多以正宗自居，实则只懂皮毛，甚至附会穿凿。 自唐之风水祖师杨筠松以降，风水术就分为两大派。一谓江西派，又称形势派。江西多山，其理以山形水势为主，“山环水抱必有情”和方位吉凶，乃其核心。另一派即福建派，又称理气派。福建沿海少山，故走了一条改良之路，在不变更“方位有灵”的根本信条下，引入了河洛八卦、干支、九星等，而且加入了至关紧要的时间(元运)要素。两派理论因地制宜，各有侧重，各有千秋，本无分伯仲，无可厚非。 坏就坏在，当年杨祖师们不知出于何种考虑，理法写得过于深奥晦涩，而后人急于以此术扬名立万的又多(那时的风水师叫阴阳家，比眼下的高级投资顾问可吃香多了)，只好各念各的经，各唱各的戏。真得了点小名的，都不忘著书立说，有自认为窥一斑而知全豹的，难免挂一漏万；还有不学无术充斯文的，更是满嘴胡言；加上笃信风水的清之乾隆隙 蚬思煞缢 踉诿窦淞鞔 崾埂盎势 绷魅胪馊颂铮 诒唷端目馊 椤肥保 骨肓思肝挥 梦娜思俟湃酥 髁思父霭姹镜奈笔椋 ⒋罅坑⌒小Ｈ绱嘶焖 惶剩 自此风水术便鱼龙莫辩了。就连蒋大鸿等名动朝野之风水大家，其著也或为尊者讳，或莫棱两可。还有谁还敢自称正宗、高人或大师？ 且慢，今人有啥不敢的？眼下不管在港台还是在国内，倒真有那么一批“大师”，什么“过路阴阳”传人啊，“玄空风水”家学啊，都是祖传十八代的正宗货。且把各自货色吹得玄之又玄，准之又准，如见肺肝然。真是无知者无畏啊。余师从研习玄空风水近七十载的刘训升老先生有年，还以为恩师小气而私密其说，好奇心骤起，花银子(而且特贵)买来一观，十几页的手写小册子，我竟云里雾里看不懂到底说点啥，真个是玄学!如果这种神神叨叨的东西也能拿出来现眼，还标榜什么正宗，风水—学岂不毁了？请问“玄空”作何解？其理论依据是什么？天心指的啥，会换吗？元运宜向还是背？逢向必皆吗？假如一些基本问题都搞不清就编书办班，那不是坑人么？ 2、罗盘之神秘化。 指南针是吾国四大发明之一，是指示方向用的。罗盘中心也有个指南针，作用—也。一般罗盘均由正针天盘格龙，逢针地盘立占。罗盘应用于航海远不及用于堪舆（即风水）早，且磁偏角的发现也与堪舆有关。唐代大文学家一行禅师同时也是一位风水大师，他在公元710年就作出了磁偏角的叙述，说他是科学家，也不为过。 风水师是离不开罗盘的，一是确实需要定方向，这是主要功能；二来风水师紧要处可以拿它来摆摆谱，显显能。而俗师尤重第二点。一般盘十几圈足够了。而余看到港台及国内有“高人”在兜售一本书或培训招生广告，曰：四十八层罗经解读。不就是安定方位么？360度刻度一层和二十四山一层当然是不能少的。如是玄空派，天心居中，再加元运九层，还有什么？再加“×××大师(或高人)开天辟地”一层吧，满打满算十五层足矣。如因记性不济想把其旷世绝学都刻上去，四十八层又嫌少了点，四百八十层差不多了，但这又有泄密之嫌，不划算的。不是为了摆谱显神秘又为何来？真为了对方向，余只需到文具店花三元钱(高档点也只十几元)买只指南针保证能办到，信不信？