一般人的心态，对于不了解、不知道、看不见的事物，常常盲目臆测，牵强附会，甚或迷而信之，因此容易被神权控制。

拥有五千年历史文化，名列世界三大文化古国之一的中国，一直是一个崇奉大自然的民族，对宇宙间不能理解的大自然现象，往往付诸于神，因此产生“泛神论”。甚至在政治上更是一直受到“君权神授”的思想统治，直到二十世纪科技文明，方才揭开“天威难犯”的神秘面纱。然而在社会生活方面，中国人自古相信的“地理风水可以影响一个人一生的祸福”的说法，却一直牢不可破的深植在多数人的心中，直到今天，不只买房子、搬新家要看地理风水，就连新官上任，也要改变一下大门方向，换个办公桌角度，以图个好风水，甚至家里有人往生，筑新坟更要请来地理师选个好地理，以致到处可见乱葬岗似的墓园景观。

地理风水真能左右人的祸福吗？地理风水有其原理可循吗？佛教对地理风水的看法如何？以下分述之。

地理风水的原理

所谓天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事都有它的理，当然地理风水也有它的道理存在。地理是依据地的形状和天体的方位而决定它对于人的影响力，这是一种自然的常识。因此，顺乎自然，可得天时之正，获山川之利；若违背自然，则会产生相反的效果。

依此，堪舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞”，说穿了，其实就是“前有景观，后有高山，左有河流，右有大道”。也就是：

第一、要有通风，前后左右，顺畅不阻碍。

第二、要有阳光，采光自然，通风而卫生。

第三、要有视野，广阔不滞，有靠并能固。

第四、要有道路，出入方便，自与他两利。

只要能方便生活作息，心中愉悦舒服，那就是最好的地理。

佛教对地理风水的看法

地理风水虽然有它的原理，但不是真理，所以佛教不但反对时辰地理的执着，而且主张不要迷信，要从神权控制中跳脱出来。因为从佛教的业力、因果等真理来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。如果它真有这般神奇的力量，每个人只要照着风水地理安置方位，每个人都应该有飞黄腾达的事业、幸福快乐的生活，为何世界上还有那么多受苦受难的人？难道他们不希望过好日子吗？

再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有方位，譬如两个人对坐，你的右边是我的左边，我的前方是你的后方，到底那边才是左，那边才是右？那边才是前，那边才是后呢？因此，虚空没有一成不变的方位，在无边的时空中，我们真实的生命是无所不在的，你能够觉悟体证到自己本来面目的时候，你的本心就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空是一体的，因此，方位不在虚空中，而是在我们心中。

佛光山最初建设的时候，很多人都说佛光山风水不好，有人说：“你看山前有条高屏溪，水一直向外面流，主漏财，钱财都会随水流去呀！”我告诉他们：“这个水不一定代表钱财，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水长流啊！”

如今开山三十年的佛光山，已经发展成为国际性的道场，每天都有各个机关团体，国内、外人士前来参访，人潮往来络绎不绝。现在很多人到佛光山又赞叹佛光山不但有地理，还有地气、地运，或说山走龙势，又说山形似兰花瓣，是阴阳会合的宝地。事实上，我建佛光山，所凭藉的是信心、毅力，并不是风水地理，不过从这个角度看就可以知道，虽然这个世间上人有人理、天有天理、物有物理、地有地理，但是一切理其实都在我们心里，只要我们自觉心安，不管东西南北，处处是好地，日日是好日。

佛陀在《遗教经》里告诉弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《大智度论》卷三也提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。”可见佛教不但不主张看风水地理、天象时辰，如果佛弟子以此维生，更为佛陀所禁止，因为这是不正业，也就是非正命的生活。